据报道，中国每年人工流产人次多达一千多万，位居世界第一。虽然堕胎在法律上目前是允许的，但于佛教而言，等于是造了杀业，因果必将存在。一般堕胎多的人障碍多，疾病多，莫名烦恼，遇事不顺，夫妻亲子之间关系不好。这些都是堕胎恶业的果报。

儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报，无穷无尽。

因果报应，丝毫不爽，即便是佛菩萨都无法逃脱因果报应，何况我们这些迷惑颠倒的众生。从被伤害的孩子的角度看，它的命运也是有业因的。但是作为迷惑颠倒的众生，它不会去想自己的业因，只会思考当事人对它的伤害，并会抓住一切机会报复。

业障能不能最终变成恶报，中间还要经过缘起。消业障，最主要的办法就是忏悔。忏悔就要断恶修善，广积功德。断恶修善就是断恶缘，从而使恶因与恶果被分离。恶报不是没有了，而是无限期的被搁置。如果夫妻今生法缘足，得生净土，其因错所造恶业也就永久的断绝了变成恶报的缘。以前因无知杀害了孩子，从现在开始，夫妻放生、念经、念咒、念佛，并把功德回向给所有伤害过的生命、所有被堕胎的婴儿，求得它们的谅解。

在现前社会，几乎每个地方都有堕胎、流产的事 情发生，这是累劫不善业造成的结果，也是众生的共业。这种业力的果报非常可怕，影响夫妻间 的感情，造成女方身体和心理上巨大的痛苦。

《佛说优婆塞五戒相经》中说：“若为杀胎故，作堕胎法，若胎死者，犯不可悔；若胎不 死者，是中罪可悔；若母死者，是中罪可悔（仍于胎得方便罪也）；俱死者，是犯不可悔。是 名堕胎杀法。”有一点需要说明，这里的“不可悔”是指单纯的忏悔难以彻底灭尽的重罪，绝不是不让我们忏悔。已经堕胎的人，不仅需要发自内心地忏悔，更要进一步作相应的善法（如 诵经、忏悔、祈祷、布施、行善等，将此功德回向堕胎婴儿），才有释结解怨的希望。